智旭在四十九歲時撰述《阿彌陀經要解》，他對於淨土三經中最重視《阿彌陀經

智旭在四十九岁时撰述《阿弥陀经要解》，他对于净土三经中最重视《阿弥陀经》，因此《阿弥陀经要解》是他在净土教理上的重要著作。此智旭于《阿弥陀经要解》是以天台学说来诠释净土教理。先使用天台宗的「五重玄义」来说明此经，以能说、所说人作为对象来释名，以「实相」为正体，「信、愿、持名」三资粮为修行的宗要，以明心的「往生不退」为力用，以无问自说及大乘菩萨藏摄为教相。<br>修净土法门的行者，所注重的是如何修行往生西方净土，就是要具备三资粮信愿行。三者皆息息相关。「信」，有六种信，是指信的内容有六义，这六义是两两相对的概念。信自，相信内心的佛性本具，为信自；信他，以教为他。信因，相信念佛为因缘；信果，以往生为成佛的果。信事，以境为事；信理，以法界为理。愿为要务，净土的三资粮中，信与愿是前导，尤以所发的愿为最重要，是为往生净土的关键。「愿」的意涵有二：厌离娑婆，欣求极乐；发愿兼具信、愿二资粮。所谓「行」，即是持名忆念佛，或专执所持名号，它是既简易又方便，是最直接的捷径；能达到「至顿至圆」，且能普被三根，利钝全教，收机最广，下手最易的修行法门，包括二方面：三慧、念佛三昧。三慧，即是闻慧、思慧、修慧。闻慧，闻说阿弥陀佛名号，还要具足三资粮。思慧，即是执持名号，依念佛程度之浅深不同，而分为事持、理持。修慧，即是一心不乱，以断惑证真来判准，又分为事「一心、理一心。念佛三昧，是指广义的念佛。广义的念佛，一、惟念内心的自佛，言「念自佛」二、惟念外在的他佛，言「念他佛」、三、自他不二，言「自他俱念」等三种。念佛三眜是「无上宝王」，名宝王三昧，是为普摄一切的三昧中王，智旭承袭智顗的四土说，将净土分为四种：凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。其中极乐世界、娑婆世界等皆是指凡圣同居土，而横超方便有余土及实报无障碍土、加上常寂光土等三种净土，是诸上善人的同居境净。

智旭在四十九岁时撰述《阿弥陀经要解》，他对于净土三经中最重视《阿弥陀经》，因此《阿弥陀经要解》是他在净土教理上的重要著作。 此智旭于《阿弥陀经要解》是以天台学说来诠释净土教理。 先使用天台宗的「五重玄义」来说明此经，以能说、所说人作为对象来释名，以「实相」为正体，「信、愿、持名」三资粮为修行的宗要，以明心的「往生不退」为力用，以无问自说及大乘菩萨藏摄为教相。<br>修净土法门的行者，所注重的是如何修行往生西方净土，就是要具备三资粮信愿行。 三者皆息息相关。 「信」，有六种信， 是指信的内容有六义，这六义是两两相对的概念。 信自，相信内心的佛性本具，为信自;信他，以教为他。 信因，相信念佛为因缘;信果，以往生为成佛的果。 信事，以境为事;信理，以法界为理。 愿为要务，净土的三资粮中，信与愿是前导，尤以所发的愿为最重要，是为往生净土的关键。 「愿」的意涵有二：厌离娑婆，欣求极乐;发愿兼具信、愿二资粮。 所谓「行」，即是持名忆念佛，或专执所持名号，它是既简易又方便，是最直接的捷径;能达到「至顿至圆」，且能普被三根，利钝全教，收机最广，下手最易的修行法门，包括二方面：三慧、念佛三昧。 三慧，即是闻慧、思慧、修慧。 闻慧，闻说阿弥陀佛名号，还要具足三资粮。 思慧，即是执持名号，依念佛程度之浅深不同，而分为事持、理持。 修慧，即是一心不乱，以断惑证真来判准，又分为事「一心、理一心。 念佛三昧，是指广义的念佛。 广义的念佛，一、惟念内心的自佛，言「念自佛」二、惟念外在的他佛，言「念他佛」、三、自他不二，言「自他俱念」等三种。 念佛三·无上宝王，名宝王三昧，是为普摄一切的三昧中王，智旭承袭智学院的四土说，将净土分为四种：凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。 其中极乐世界、娑婆世界等皆是指凡圣同居土，而横超方便有余土及实报无障碍土、加上常寂光土等三种净土，是诸上善人的同居境净。

智旭在四十九岁时撰述《阿弥陀经要解》，他对于净土三经中最重视《阿弥陀经》，因此《阿弥陀经要解》是他在净土教理上的重要著作。此智旭于《阿弥陀经要解》是以天台学说来诠释净土教理。先使用天台宗的「五重玄义」来说明此经，以能说、所说人作为对象来释名，以「实相」为正体，「信、愿、持名」三资粮为修行的宗要，以明心的「往生不退」为力用，以无问自说及大乘菩萨藏摄为教相。<br>修净土法门的行者，所注重的是如何修行往生西方净土，就是要具备三资粮信愿行。三者皆息息相关。「信」，有六种信，是指信的内容有六义，这六义是两两相对的概念。信自，相信内心的佛性本具，为信自；信他，以教为他。信因，相信念佛为因缘；信果，以往生为成佛的果。信事，以境为事；信理，以法界为理。愿为要务，净土的三资粮中，信与愿是前导，尤以所发的愿为最重要，是为往生净土的关键。「愿」的意涵有二：厌离娑婆，欣求极乐；发愿兼具信、愿二资粮。所谓「行」，即是持名忆念佛，或专执所持名号，它是既简易又方便，是最直接的捷径；能达到「至顿至圆」，且能普被三根，利钝全教，收机最广，下手最易的修行法门，包括二方面：三慧、念佛三昧。三慧，即是闻慧、思慧、修慧。闻慧，闻说阿弥陀佛名号，还要具足三资粮。思慧，即是执持名号，依念佛程度之浅深不同，而分为事持、理持。修慧，即是一心不乱，以断惑证真来判准，又分为事「一心、理一心。念佛三昧，是指广义的念佛。广义的念佛，一、惟念内心的自佛，言「念自佛」二、惟念外在的他佛，言「念他佛」、三、自他不二，言「自他俱念」等三种。念佛三眜是「无上宝王」，名宝王三昧，是为普摄一切的三昧中王，智旭承袭智顗的四土说，将净土分为四种：凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。其中极乐世界、娑婆世界等皆是指凡圣同居土，而横超方便有余土及实报无障碍土、加上常寂光土等三种净土，是诸上善人的同居境净。